ЛитМир - Электронная Библиотека
ЛитМир - Электронная Библиотека > Сартр Жан-Поль Шарль Эмар
Сартр Жан-Поль Шарль Эмар ( Sartre Jean-Paul Charles Aymard )
Редактор(ы): GrådigeKraft Nicanor Bjerre
Страница автора на языке: Русский
Средняя оценка книг: Оценка   8.86 (168)
Пол: мужской
Дата рождения: 21 июня 1905
Место рождения: Париж, Франция
Дата смерти: 15 апреля 1980
Место смерти: Париж, Франция
Редактировал(а): RIP 15 февраля 2015, 16:13
Мой статус автора:
Выбрать действие для автора  
Об авторе:
Редактировал(а): RIP 15 сентября 2013, 22:58Редактировать

Жан-Поль Шарль Эма́р Сартр (фр. Jean-Paul Charles Aymard Sartre; 21 июня 1905, Париж — 15 апреля 1980, там же) — французский философ, представитель атеистического экзистенциализма (в 1952—1954 годах Сартр занимал близкие к марксизму позиции), писатель, драматург и эссеист.
Общественная деятельность и биографические заметки
Сартр был, кроме прочего, общественным деятелем, участником революции во Франции 1968 г. (можно даже сказать, её символом: бунтующие студенты, захватив Сорбонну, впустили внутрь одного только Сартра), в послевоенные годы — многочисленных демократических движений и организаций. В течение жизни его политические позиции достаточно сильно колебались. Вместе с Симоной де Бовуар и Морисом Мерло-Понти он основал журнал «Новые времена» («Les Temps modernes»). Выступал как сторонник мира на Венском конгрессе народов в защиту мира в 1952 году, в 1953 году был избран членом Всемирного совета мира.
Двоюродный племянник Альберта Швейцера. Литературная деятельность Сартра началась с романа «Тошнота» (фр. La Nausée; 1938). В 1964 году Жан-Поль Сартр был удостоен Нобелевской премии по литературе «за богатое идеями, пронизанное духом свободы и поисками истины творчество, оказавшее огромное влияние на наше время». Однако он отказался принять эту награду, заявив о своем нежелании быть чем-либо обязанным какой-либо социальной институции. В том же году Сартр заявил о своем отказе от литературной деятельности, охарактеризовав литературу как суррогат действенного преобразования мира.
Образование получил в лицеях Ла-Рошели, окончил Высшую нормальную школу («Эколь нормаль») в Париже с диссертацией по философии, стажировался во Французском институте в Берлине (1934). Преподавал философию в различных лицеях Франции (1929-39 и 1941-44); с 1944 целиком посвятил себя литературной работе. Ещё в студенческие годы познакомился с Симоной де Бовуар, ставшей не просто спутницей его жизни, но ещё и автором-единомышленником.
Мировоззрение Сартра сложилось под влиянием прежде всего Бергсона, Гуссерля и Хайдеггера.
Философская концепция
Свобода
Одним из центральных понятий для всей философии Сартра является понятие свободы. У Сартра свобода представлялась как нечто абсолютное, раз навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Она предшествует сущности человека. Сартр понимает свободу не как свободу духа, ведущую к бездействию, а как свободу выбора, которую никто не может отнять у человека: узник свободен принять решение — смириться или бороться за свое освобождение, а что будет дальше — зависит от обстоятельств, находящихся вне компетенции философа.
Концепция свободы воли развертывается у Сартра в теории «проекта», согласно которой индивид не задан самому себе, а проектирует, «собирает» себя в качестве такового. Тем самым, он полностью отвечает за себя и за свои поступки. Для характеристики позиции Сартра подходит им самим приведенная в статье «Экзистенциализм — это гуманизм» цитата Понжа: «Человек — это будущее человека».
«Экзистенция» и есть постоянно живой момент деятельности, взятый субъективно. Этим понятием обозначается не устойчивая субстанция, а постоянная потеря равновесия. В «Тошноте» Сартр показывает, что мир не имеет смысла, «Я» не имеет цели. Через акт сознания и выбора «Я» придает миру значение и ценность.
Именно человеческая деятельность придает смысл окружающему миру. Предметы — это знаки индивидуальных человеческих значений. Вне этого они — просто данность, пассивные и инертные обстоятельства. Придавая им то или иное индивидуально-человеческое значение, смысл, человек формирует себя в качестве так или иначе очерченной индивидуальности.
Отчуждение
С понятием свободы связывается понятие «отчуждение». Современного индивида Сартр понимает как отчуждённое существо: его индивидуальность стандартизована (как стандартизован официант с профессиональной улыбкой и точно рассчитанными движениями); подчинена различным социальным институтам, которые как бы «стоят» над человеком, а не происходят от него (например, государство, которое представляет отчуждённый феномен — отчуждение у индивида способности принимать участие в совместном управлении делами), а, следовательно, лишена самого важного — способности творить свою историю.
Отчуждённый от себя человек имеет проблемы с материальными предметами — они давят на него своим навязчивым существованием, своим вязким и солидно-неподвижным присутствием, вызывая «тошноту» (тошнота Антуана Рокантена в одноименном произведении). В противовес этому Сартр утверждает особые, непосредственные, цельные человеческие отношения.
Диалектика
Суть диалектики заключается в синтетическом объединении в целостность («тотализация»), поскольку лишь внутри целостности имеют смысл диалектические законы. Индивид «тотализирует» материальные обстоятельства и отношения с другими людьми и сам творит историю — в той же мере, в какой она — его. Объективные экономические и социальные структуры выступают в целом как отчужденная надстройка над внутренне-индивидуальными элементами «проекта». Требование тотализации предполагает, что человек раскрывается во всех своих проявлениях целиком. Тотализация расширяет пространство человеческой свободы, так как индивид осознает, что история создается им самим.
Сартр настаивает на том, что диалектика исходит именно от индивидуума, потому что отсюда вытекает её принципиальная познаваемость, «прозрачность» и «рациональность», как результат непосредственного совпадения человеческой деятельности и познания этой деятельности (совершая какой-либо поступок, человек знает, для чего он его совершает). Поскольку же в природе ничего этого нет, Сартр выступает с отрицанием диалектики природы, выдвигая против нее целый ряд аргументов.

Основные работы
* «Бытие и ничто»
* «Воображение»
* «Воображаемое»
* «Грязными руками»
* «Дороги свободы (Незавершённая тетралогия)»
* «Критика диалектического разума»
* «Мухи»
* «Проблемы метода»
* «Слова»
* «Стена»
* «Тошнота»
* «Размышления о еврейском вопросе» (1944)
* «Экзистенциализм — это гуманизм»
* «Последний шанс»
* «Возраст зрелости»

Название книгиНазвание книгиОценкаОценкаКол-во оценокCтатусДата добавленияAdd time stampЖанрСтр./Год/ЯзыкСтраницСерияГодЯзыкДобавил
Бодлер0 (0) 0026.10.2010,
18:54
1288115693Биографии и мемуары, Культурология32/2004/RU322004RU
Бытие и ничто9 (1) 9115.02.2015,
11:32
1423999939Философия193/2000/RU1932000RUVlad Islav
Воображаемое. Феноменологическая психология воображения3.5 (2) 3.5220.07.2013,
08:57
1374307027Философия, Психология0/-/RU0RUaforist
Герострат9.14 (7) 9.14285714285714708.12.2010,
20:31
1291840297Классическая проза4/2000/RU42000RU
Грязными руками10 (2) 10226.10.2010,
17:20
1288110054Драматургия26/1999/RU261999RU
Детство хозяина7 (5) 7508.12.2010,
20:31
1291840305Классическая проза17/2000/RU172000RU
Дневники странной войны [Сентябрь 1939 - март 1940]0 (0) 0015.09.2013,
22:54
1379282079Современная проза, Биографии и мемуары0/2002/RU0Дневники ХХ века2002RU
Дороги свободы. I.Возраст зрелости10 (1) 10126.10.2010,
17:20
1288110059Классическая проза79/1997/RU791997RU
Дьявол и господь бог7 (3) 7326.10.2010,
17:21
1288110084Драматургия40/1999/RU401999RU
За закрытыми дверями9.12 (17) 9.117647058823531726.10.2010,
17:21
1288110064Драматургия10/1999/RU101999RU
Затворники Альтоны9 (2) 9226.10.2010,
18:11
1288113061Драматургия33/1999/RU331999RU
Интим9.11 (9) 9.11111111111111908.12.2010,
20:32
1291840323Классическая проза9/2000/RU92000RU
Комната0 (0) 0006.02.2016,
12:43
1454762627Классическая проза, Психология, ...7/2000/RU72000RUGrådigeKraft Nicanor Bjerre
Мадридская марка10 (2) 10208.12.2010,
20:32
1291840335Современная проза1/-/RU1RU
Мертвые без погребения7.5 (4) 7.5426.10.2010,
17:21
1288110075Драматургия13/1967/RU131967RU
Мухи9 (2) 9226.10.2010,
17:21
1288110087Драматургия17/1999/RU171999RU
Нет выхода9 (2) 9207.03.2009,
00:00
1236384000Проза прочее12/-/RU12RU
О геноциде9 (2) 9208.12.2010,
20:32
1291840349Публицистика2/-/RU2RU
Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность0 (0) 0027.10.2010,
16:31
1288193495Философия1/-/RU1RU
Почему я отказался от премии10 (2) 10208.12.2010,
20:32
1291840356Публицистика1/-/RU1RU
Почтительная потаскушка9.8 (5) 9.8526.10.2010,
17:21
1288110078Драматургия14/1999/RU141999RU
Проблемы метода0 (0) 0027.10.2010,
16:42
1288194157Философия28/-/RU28RU
Размышления о еврейском вопросе10 (1) 10126.10.2010,
18:54
1288115699Публицистика19/2006/RU192006RU
Слова9.33 (6) 9.33333333333333608.12.2010,
20:32
1291840378Классическая проза9/2002/RU92002RU
Стена9.21 (14) 9.214285714285711404.02.2009,
00:00
1233705600Классическая проза11/2000/RU112000RU
Сумерки богов9.33 (3) 9.33333333333333329.09.2013,
15:56
1380466584Психология, Религиоведение, ..., ...102/1990/RU1021990RU
Только правда (Некрасов)9.5 (2) 9.5226.10.2010,
18:11
1288113066Драматургия22/1999/RU221999RU
Тошнота8.78 (67) 8.77611940298516708.12.2010,
20:33
1291840390Классическая проза, Философия52/2006/RU522006RU
Трансцендентность Эго0 (0) 0027.10.2010,
16:32
1288193521Философия13/2003/RU132003RU
Фрейд8 (1) 8108.12.2010,
20:33
1291840400Драматургия68/2000/RU682000RU
Что такое литература?0 (0) 0026.10.2010,
18:55
1288115708Критика51/1999/RU511999RU
Экзистенциализм — это гуманизм9 (4) 9426.10.2010,
15:28
1288103321Философия7/-/RU7RU
Эпоха лишенная морали9.33 (3) 9.33333333333333327.10.2010,
16:32
1288193525Публицистика4/-/RU4RU
{"id":"1220","o":50}