ЛитМир - Электронная Библиотека
Бодрийяр Жан
Страница автора на языке: Русский
Средняя оценка книг: Оценка   9.86 (7)
Пол: мужской
Дата рождения: 27 июля 1929
Место рождения: Реймс,франция
Дата смерти: 6 марта 2007
Место смерти: Париж,Франция
Редактировал(а): RIP 10 июня 2015, 8:15
Мой статус автора:
Выбрать действие для автора  
Об авторе:
Редактировала: 👓iulia133📚 17 апреля 2013, 13:02Редактировать

Жан Бодрийяр — французский культуролог и философ-постмодернист, фотограф. Комбинировал идеи марксизма и психоанализа, хотя позже от марксистских идей полностью отказался.

Несмотря на то, что Бодрийяра нередко называют даже «гуру» постмодерна, сам он открещивался от подобных ярлыков. Так, в интервью по поводу «войны в заливе» Бодрийяр заявил, что «постмодерности» не было, а тем, кто называет его постмодернистом, он ответил в интервью с Гейном (1993): «…Постмодернизм, как мне кажется, в изрядной степени отдает унынием, а то и регрессией. Это возможность мыслить все эти формы через своеобразное смешение всего со всем. Я не имею с этим ничего общего. Это ваше дело»

Родился в городе Реймсе в семье служащего. Получил филологическое образование и начал свою научную карьеру как германист. Бодрийяр неоднократно подчёркивал, что в своей семье он был первым, кто получил систематическое образование.

Ранние работы были посвящены Фридриху Ницше и Мартину Лютеру. Особенно его интересовали проблемы, связанные с творчеством Фридриха Гёльдерлина. Его первые печатные работы носили литературно-критический характер. Это были эссе, опубликованные в левом журнале «Les Tempes modernes» в 1962—1963 годах. В то же время Бодрийяр увлекся фотографией (в 1963 он выпустил альбом своих фотографий).

В 1960-х годах Бордийяр опубликовал переводы на французский таких писателей, как Петер Вайс и Бертольд Брехт. В 1960-х годах под влиянием работ Анри Лефевра и Ролана Барта его интересы сместились в сторону социологии.

В конце 1960—х годов Бодрийяр сотрудничает с радикальными левыми журналами «Utopie» и «Traverses». В это время его общественно-политические взгляды во многом близки ситуационизму. Однако, Бодрийяр не принимал никакого участия в социальных протестах 1968, а по их завершении порвал с радикальным левым движением.

Первыми значительными работами Бодрийяра в области социологии стали «Система вещей» (1968) и «Общество потребления» (1970). Методология этих работ, посвященных анализу общества потребления, испытала определенное влияние марксизма. В 1972 году Бодрийяр выпустил в свет книгу «К критике политической экономии знака», в которой подверг серьёзной реформе методы политической экономии.

В следующей работе, «Зеркало производства» (1973), Бодрийяр в провокативной манере нападает на марксизм как на выражение чисто буржуазного взгляда на мир. Он обвиняет марксизм в неадекватном изображении пред-модернистских обществ, главную роль в функционировании которых, по мнению Бодрийяра, играло вовсе не материальное производство, а символический обмен. В работе «Символический обмен и смерть» (1976) Бодрийяр развивает свою концепцию символического обмена. Опираясь на концепции Марселя Мосса и используя эстетику Жоржа Батая, Бодрийяр рисует генезис капитализма из докапиталистических социальных отношений, ставящих в центр не производство, а дарение и обмен.

В 1970-х Бодрийяр много путешествует по странам Западной Европы, Латинской Америки и США. Впоследствии результатом этого путешествия стала книга «Америка» (1986), ставшая одной из самых читаемых работ автора.

С середины 1970-х в центре внимания Бодрийяра — исследование новых средств массовой информации и коммуникаций.

4 января 1991 в газете «Libération» была опубликована знаменитая статья Бодрийяра «Войны в Заливе не будет», в которой он подверг анализу тактику действий массмедиа в ходе подготовки войны в Персидском заливе 1991 года. Эта публикация продолжилась серией статей на ту же тему. 28 февраля вышла заметка Бодрийяра «Война в Заливе на самом деле происходит?», а 29 марта — «Войны в Заливе не было».

Вскоре переработанный вариант статей лёг в основу книги Бодрийяра «Войны в Заливе не было», которая сделала Бодрийяра по-настоящему знаменитым. Этим провокационным вопрошанием Бодрийяр привлекает внимание читателей к феномену современных средств информации, осуществляющих распространение сведений о событиях в реальном времени. Изображение события на телеэкране как бы заменяет собой саму реальность, делая «излишним» само событие.  

Интересные факты

Ввёл понятие гиперреальность как развитие марксистского понятия надстройка. Основа гиперреальности — симуляция. Единицами гиперреальности являются симулякры — знаки или несамотождественные феномены, отсылающие к чему-то другому, а потому симулятивные.

Бодрийяр развил учение о трёх порядках симулякров: копии, функциональные аналоги и собственно симулякры. К третьему порядку симулякров он относил все современные феномены, включая деньги, общественное мнение и моду. Они функционируют по принципу символического обмена.

Современную эпоху Бодрийяр называет эрой гиперреальности — надстройка определяет базис, труд не производит, а социализирует, представительные органы власти никого не представляют. Современную эпоху характеризует чувство утраты реальности. Последним бастионом реальности становится смерть («смерть, пожалуй, единственное, что не имеет потребительной стоимости»). На смерти основана любая власть и экономика. Но в этом случае смерть выступает не сама по себе, а как фантазм (представление). В искусстве Бодрийяр видит критическую и терапевтическую функции по возвращению реальности.

В фильме «Матрица» Нео достает компьютерный диск из книги Жана Бодрийяра «Симулякры и симуляция». Эта книга является популярной критической теорией, пытающейся объяснить где «реальность», а где, собственно, «Симулякры и симуляция». Когда Нео достает из книжки спрятанный там диск, он открывает её на главе «О нигилизме». В первом приближении, нигилизм — это философская точка зрения, представляющая собой отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни.
В интервью «Le Nouvel Observateur» 19 июня 2003 Бодрийяр утверждал, что «Матрица» неправильно понимает и искажает его работу «Симулякры и симуляции».


 

Название книгиНазвание книгиОценкаОценкаКол-во оценокCтатусДата добавленияAdd time stampЖанрСтр./Год/ЯзыкСтраницСерияГодЯзыкДобавил
Америка0 (0) 0027.10.2010,
04:07
1288148856Философия38/2000/RU382000RU
В тени молчаливого большинства, или Конец социального10 (1) 10103.12.2010,
17:46
1291398383Философия13/2000/RU132000RU
Забыть Фуко10 (1) 10103.12.2010,
17:46
1291398390Современная проза13/-/RU13RU
Матрица Апокалипсиса. Последний закат Европы0 (0) 0010.06.2015,
06:23
1433913812Философия12/2015/RU12Философский поединок2015RUandreyrom
Общество потребления9.5 (2) 9.5227.10.2010,
01:05
1288137912Культурология, Философия68/2006/RU682006RU
Падение политики. «Вождь масс»0 (0) 0006.08.2019,
10:30
1565083825Зарубежная образовательная литература12/-/RU12RUMafdet
Пароли. От фрагмента к фрагменту10 (1) 10127.10.2010,
01:26
1288139165Философия44/2006/RU442006RU
Прозрачность зла0 (0) 0003.12.2010,
17:46
1291398403Философия38/2000/RU382000RU
Сборник статей0 (0) 0027.10.2010,
01:09
1288138161Философия, Культурология38/-/RU38RU
Символический обмен и смерть0 (0) 0027.10.2010,
01:05
1288137954Философия89/2000/RU892000RU
Симулякры и симуляция0 (0) 0024.05.2017,
16:30
1495639802Зарубежная образовательная литература, Учебная и научная литература12/-/RU12RUMafdet
Симулякры и Симуляция.10 (2) 10201.12.2013,
14:45
1385909135Философия22/-/RU22RUaforist
Система вещей0 (0) 0003.12.2010,
17:47
1291398421Философия, Культурология, ...44/2001/RU442001RU
Соблазн0 (0) 0027.10.2010,
01:09
1288138157Философия48/2000/RU482000RU
Совершенное преступление. Заговор искусства0 (0) 0014.06.2019,
10:30
1560504638Зарубежная образовательная литература13/-/RU13RUMafdet
Фатальные стратегии0 (0) 0003.05.2018,
19:30
1525372202Учебная и научная литература13/-/RU13RUMafdet
Эстетика утраты иллюзий0 (0) 0027.10.2010,
00:57
1288137428Философия5/-/RU5RU
{"id":"1848","o":50}